“主公明见。”儒宗笑赞。蓟王天生，岂能取北辰令。此等俗名。
“司，主也。司辰，乃取众星拱辰之意。”庞德公亦意会：“正如九州方士、方技，齐聚于（蓟）国。”
“然也。”儒宗答曰：“神仙术并方技，兼而有之。可纳天下仙门，为我所用。又独取方技，相沿成习，传于后辈。王学门徒，亦得大用。”
于蓟王而言，司辰，亦有占星之意。正如观天阁女仙，北渚司寒馆。
“敢问主公，当立司辰于何处？”儒宗又问。
“云台观邸。”蓟王已有定计。
“云台观上，四海仙馆。可择一为署寺。”儒宗言道。
“可居中建一新馆，取名岱舆。”蓟王笑道。
“喏。”儒宗心领神会。岱舆乃东海五仙山之首。以此为名，自有深意。
蓟王新婚燕尔，不便打扰。儒宗遂引庞德公，下船自去。稍后，自有诏命传达。如此，凡登云台观，献本派经书。庞德公便可命属吏，去芜存菁，逐条书录，转递方技馆。逐一验证。方技，便是后世科技之雏形。秦汉以来，方术长足进步。更加今汉大兴谶纬之术。将诸多神鬼怪谈剥离，取其独门方技而用之。大利于国。
论识人辨物，庞德公当不在水镜先生之下。且术业有专攻。司马徽善辨名士。庞德公好交异士。如前所言，巫医同宗，善医者，必晓巫。
蓟王诏命传入国都，逢月中大朝。王太后监国。拜荆州高士庞尚长为万石国老，兼蓟王宫门大夫，领司辰令。并于南宫云台观邸，督造岱舆馆，为其官署。
不出三日，将作寺已快舟呈来设计图板。将台上蓬莱、方丈、瀛州、壶梁四馆，以十字飞阁，桥架中央，而后仿楼桑桥楼，凌空督造岱舆馆。换言之，岱舆馆既飞架于四馆之上，又与四馆紧密相连。
五馆高低错落，重楼叠阁。台下仰望，岱舆馆，雾气氤氲，宛如悬浮半空。缥缈似仙居。
甚好。
蓟王遂命将作寺，再详加琢磨，务必尽善尽美。“庞公仙居”，遂成典故。言指，蓟王礼贤下士，求才若渴。
庞德公，年长司马徽十余岁。德高望重，莫过于此。话说，“文必秦汉，诗必盛唐”。虽有盛名，却鲜有经文传世。究其原因，只因满腹经纶，毕生所学，皆传于二人：卧龙、凤雏。
正是庞德公评诸葛亮为“卧龙”，庞统为“凤雏”，司马徽为“水镜”。
“诸葛孔明，每至（庞）公家，独拜床下，（庞）德公，殊不令止。”能令诸葛丞相，执以弟子礼。再思丞相治国领兵，前后出师表。更有五丈原，传兵法二十四篇，并“造用连弩”之法等，毕生所学传于姜维。续命季汉国祚三十载。
另有庞统，庞德公从子（一说族子），家学渊源。“少时朴钝，未有识者。颍川司马徽清雅有知人鉴，统弱冠往见徽，徽采桑於树上，坐统在树下，共语自昼至夜。徽甚异之，称统当南州士之冠冕，由是渐显。”
窥一斑，而知全豹。
俗语谓“盛名之下无虚士”。二弟子皆神秀如此。可想而知，庞德公之大才。
国老乃蓟国加官，将中二千石司辰令，增秩至万石。如华国老，亦领门大夫。门大夫位在庶子下。宫秩低于官秩，则无需增秩。蓟王本意，实乃少保。与恩师一同，传授封儿安身立命，保家护国之术。
毕竟初封，不宜过高。否则后立功勋，无可封赏。这才比同华国老，领门大夫。
闻庞德公出仕。灵辉殿内百官，惊呼失声。盛况可比儒宗出仕。帘内王太后，公孙王后并秦后，亦得心安。本以为，初授中二千石足以。不料蓟王竟拜为万石国老。恐惹群臣非议。故心生不安。不料百官欢庆，无有不满。
中书令赵娥，亲捧坐席入殿，置于国老位。
庞德公，入偏殿更换朝服。手持王杖（鸠杖）、朝芴，称谢落座。
饶是淡泊名利，半身不入仕途。荆州高士庞尚长。亦不禁心潮澎湃。果然，悲喜不由人。
下朝后。车船署令，驾来驷马安车。四马一色，西极骐骏。王宫车驾，清钢琉璃，鎏金涂搪。车马作价，过千万钞。仪制仅次于王驾，乃国老专享。
百官恭送。庞德公与儒宗同车返回太学，高成馆。
车内，儒宗笑道：“四海馆、方技馆，泾渭分明，各司其职。尚长可知，王上何以，另置司辰寺？”
“康成，何不明言。”庞公笑道。
“子曰：‘天子失官，学在四夷’。何况大汉一藩乎？故，鄙国太学多才俊。其中佼佼者，并称‘四子’：周瑜、司马懿，庞统、诸葛亮。”郑玄笑道：“太学博士，无可传授。当由尚长，收入仙馆。所传所授，百无禁忌。方技亦可。”
“原来如此。”庞德公似无意外。换言之，蓟王心意，早已领会。
郑玄又道：“今为门大夫，他日必为王世子少保。卢少保，乃主公恩师。毕生所学，传于父子。忠汉之心，天地可表。尚长，可为世子师也。”
庞德公抚掌笑道：“康成，才智高绝。明识穷达。非明主不可驱也